高等学校之道

       
为何要上大学?说到底就是与非凡的人同行。即高校的意思在于让学员确实对上学发生渴求、热忱、喜爱和专注。就是栽培一种“学习型人格”,作育学生在心底埋下一生一世学习的种子,在其他等级、职业和环境下,都能萌发出震惊的引力,它控制了您的人生波峰能有多高,人生轨迹能有多少距离。教育就像马拉松,所谓“赢在起跑线上”的起跑优势是不值一提的,成败在于你的续航能力——你能否直接在跑。与更不错的人同行,相互竞争吸引、碰撞互换,这既是上学的阳台,也是从此生涯里最长效的资源。

       
《大学》有言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”即大人之学(培育人格完善,能俢己治人的文化)的要目的在于于修明自己美好正大的风骨,在于使人弃旧图新、弃恶从善,在于使人达成最周密的地步。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才可以心绪宁静;心理宁静才可以心安理得;心安理得才可以详细思虑;系数思虑才可以得事之宜,拿到工作做人的最相宜的办法艺术。此“大学之道”,亦可为前几日的高等高校之核心,就是大学也是使民意静下来的地点,成为没有躁气的知识空间,通过琢磨学问提高境界,通过翻阅学习提高气质,以学养人,治心养性。

       
《大学》亦有言:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲成其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而先天下平。”这是儒学为我们所出示的人生进修阶梯。格物、致知、诚意、正心是“独善其身”的内修,齐家、治国、平天下是“兼善天下”的外治,修身则是过渡内修与外治的问题,“定、静、安、虑、得”是修养的五步功夫。

       
这样的思想意识,也正合尼父的“为己之学”。至圣先师在《论语.宪问》中说:“古之学者为己,今之学者为人。”所谓“为己”即自我完善或自我实现,“为人”则是迎合旁人以获取在外的赞赏。完善自己,成就能够人格,达到可观的人生境界,正是墨家文学的市值取向,反映了墨家对重点自我的大势所趋,体现了对私家心灵精神世界的关注。在法家这里,即使“必仁且智”,但尊敬德性为先行价值,以人为本,为学就是读书做人,即道德上的统筹兼顾,人格的建立及精神境界的进步。作为人际关系主题的自家,是道德修养的关键性和核心,是为学的起源。为学的经过,必须依靠于自己的鼎力,时时有“为本人”的思辨,事事处处联系我思想、行为举办反省,通过自省,来磨练心情、练习意志、增进理性、完善人格。如至圣先师所言:“君子求诸己”“我欲仁,斯仁至矣”“仁以为己任”“君子不器”。“为己之学”就是修心、进德、成性,以大旨实现为最高规格,以自我实现为旨归,自安其身,自立其命,不为外物所役。

       
法家对人的上下精神价值、内外幸福的关怀,对性格的升迁和弘扬,是对功利主义和工具理性的反动。现在的教诲忘记了培养人的本体价值,而只注重使人成才成器的工具价值。但教育的目标,不仅要展现社会对人的向上的渴求,也要反映作为社会生活重心的人对自家发展的求偶,二者是内在的集合的。教育的村办价值与社会价值、内在价值与工具价值的和谐统一,才是教育的周密兑现。

       
当下提倡的学生提高主导素养,即学生应具有的适应终身发展和社会前行亟需的必不可少作风和根本力量,是对母校教育世俗化、功利化的适宜的左右。关键力量,是工作的基本功,是打响(智慧)人生的基础;必备作风,是做人的根基,是甜美(道德)人生的木本。这两地方,都表现了人的实质力量,即创制性、能动性和道德性、精神性,是一个人的硬实力和软实力,是智力因素与非智力因素的完整的联合。

       
那么,我们追问了干吗要上大学,再居高临下,反观中小学教育,似乎应当能明了一些事物了。(18.01.11《教育》)

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