5月水星《新教伦理以及资本主义精神》备忘——zlj

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时间:2016年5月29日

地点:大溪地

推荐人:ZY

主导阅读圈:ZY、ST、AP、BZ、ZJ

记在2000年之上,自己正中专毕业那会儿,我于增选继续教育的时段,想到的正式一个融洽最欣赏的翩翩起舞专业、其次心理学、然后是社会学。没悟出真正的社会学机缘是打当年之即刻本《新教伦理以及资本主义精神》才开。
阅读之初,第一单觉是,自己对西方宗教的前后的不打听。所以在掌握作者观点的时段发出诸多不便。其次是对“理性资本主义”与“宗教禁欲主义精神”“有总统的存方式”“理性的费”等等印象深刻。
发现都教科书中法到的殖民、掠夺与剥削的资本主义,与本书提到的心劲资本主义、以及资本主义精神是出死酷之反差之。隐隐感受及历史的轮是怎么当一次次教变革与世俗化,以及经济的上扬遭受推向前的。那些曾不克亮的西方博爱思想、捐款、慈善活动以及多底辅助、追求理想与英雄主义,原来是出如此的教伦理作为支持的。

带在多的未亮堂、疑问和期望,我到了课堂上。整堂课下来,总体感受来一致种植隐隐约约的似懂非懂中的欣喜若狂:原来传说着之“信仰”是这般深刻的影响在我们。我感受及了信、宗教及伦理中的交互和沟通。它以是一个开启…….

一、ST

提纲:

(一)关于新教的前后

   
 基督教中因为对《圣经》的不等理解与解读,而分为:天主教、新教和东正教。

(二)新教的几乎独至关重要词:

原罪:基督教,从降生开始就带有罪。天主教,一个信徒不能够对佛经有协调的掌握,或者直接跟上帝对话。新教是可以的。新教有多仪式、圣物,圣经具有高权威,每个人还足以有好的懂得,每个人都得自己及上帝对话,不欲神职人员。

命定:一个人口竟然于外生即曾经为上帝判决了他的来世命运,而且当凡中的口,他无法获取对上帝这种判决的了解,因为运用其他世俗的一手还爱莫能助窥知天意。

职责:这种教义的逻辑结论就是是,基督徒在凡中的动,包括为普通服务之饭碗劳动,都只有是以遵从上帝的戒律,完成上帝之旨意。于是,紧张的从业世俗活动,争取获工作及之中标,便成建立获救信心的唯一手段。

天主教觉得做卑贱工作之丁非会见上前天堂,只有神职才是上帝赋予的、神圣之。

新教进行了首要的变更的,肯定了猥琐工作,认为其他一个正值职业都是神所赋予d神圣职业,将好之工作做好,本身就是当荣耀上帝、履行职责。

(三)与资本主义发展中的涉——研究资本主义的腾飞亟需由哪些方面入手?

T的串讲:

1、原罪:文艺复兴时期和新教改革,是骨干相开花的。原罪——西方宗教的主导与来自:天主教认为只有神职人员才能够进天堂。
原罪把您了锁定了。 新教认为你要读圣经、修行自己,就能上天堂。
新教变成个人主义太关键的突破口,破了路。这会变革就是如果把路砸碎。

盈利为了什么?

马丁路德提出来:劳动是一味矣卿的本分。并无是麻烦为养尊处优,或者捞一笔画就移动。

中华本鉴定任何人都是于搜寻财富的标识。物质评判和精神迷茫背后透露有了伦理支持系统的缺乏,有矣伦理支持系统才能升到迷信。

2、天职:

我们的分神是以什么?“老米钱”?有矣老米钱就想脱离苦海。在信息化时代,通过信息就可起财富。现在那基本上的贫乏与不足是来剩余时间太多矣。我们怎么去用文明的剩余时间?

俺们并未更宗教改革,把传统撕掉,重塑新世界。

加尔女作家(基督教新教主要派别之一。因以加尔文的教思想也根据,又如加尔女作家。产生被16世纪宗教改革时期,与路德宗及安立甘宗并遂新教三好主流派。):天主教——高势能形成的高压迫。
加尔文突破了号:铁一般的纪律,集体主义。破路,把贫民的力起来。把集体主义中更解放。集体的箍子。现在咱们中华尽管是这样的。现在咱们教育孩子就是是强调个性化。

3、与资本主义发展内的关系:  “经济伦理”你挣钱合法不合法?

神州经济前行面临提出的“猫理论(不管黑猫白猫,只要能够抓老鼠不怕是好猫)”与解除经济底线之间的内在联系。

理性资本主义精神: 核心:持续用力的来头。

麻烦当成天然生活的一个部分。
当你慢慢进入工作系列被,你会意识。到了一个再度胜似的局面上,真的是自我实现。个人伦理——我还好走又远。让祥和可确认你还可在这漫长路上走不行远。(可立可是一个顶不可的一代)。

小结:宗教改革就是一旦拿宗教世俗化、合法化。中国的功利主义与无法建立稳定之信念系统,常常叫无数人开了一点点大成就是犹豫了,我举行是怎么?
当你就个人内在伦理的建构。你确定你做的东西便是若愿意失去举行的,任何人都转移不了。

亚、跨越文化鸿沟重新审视被标签化了之资本主义——《新教伦理以及资本主义精神》浅谈
 ZY

(一)马克思—韦伯(本书作者) 是何人?

每当是点及,ZY从有限的马克思—韦伯父母的门户于事情,来初步判断马克思—韦伯之成长环境。以及从他的兴趣爱好、阅读书籍和上过程。来见一个外看出底马克思—韦伯。

(二)为何,我们读就仍开会这么艰难?

T:其实就算是缺乏社会学视野,个人社会化之水准,完全控制了公的营生选择跟而的营生愿景。
 你肯定要询问社会是哪的东西。

ZY:思维方式跟知识之线。

(三)本书的为主是呀。

首先段,宗教派别和社会阶层的关联。

仲回,从景层面阐述资本主义精神。

老三章节、由路德的职业观为切入点,引入了独具新教的为主教义。上帝给人之生存意义,不是用苦修和禁欲来跳俗世得到的,而是就个人实际的责任和无偿,以及众人对友好执行社会义务得到辩护。换句话说,就是人们有团体地经一宗事业的社会活动,逐渐在道德上受推崇,并拿走了教会的确认。

季段开,韦伯开始冲加尔作家(归正宗)、虔敬派、循道宗和浸礼宗的宗教伦理来拟理清宗教改革发展当中,禁欲主义的迈入与转移、职业观念的前行及转,以及世界之理性化是怎么样通过清教徒一步一步推动的。

第五段是本书的高潮,韦伯系统都相对完善的论述了无聊禁欲主义与资本主义精神之涉。在这等同节里,韦伯吧第一、二章阐述的现象以及提出的问题,与第三、四章节所进行的宗教改革以来的样现象同接受了无聊禁欲主义与现代资本主义精神的一样内涵着。

(四)读就仍开来什么样的得

1、往浅了说:本书给了俺们重新多的晓西方人价值观的咀嚼基础。

2、往非常了游说:本书提供了一个到家当代人探寻与树立我们内在新年系统的一个机,或者说切入点。
 按照韦伯的研究以及推测,以美国领衔的净土现代国之资本主义经济制度的基业,是近代资本主义精神,而之所以全球只有天堂国家有了这种资本主义精神,按照本书观点,是由西方的脚价值观——基督教及其发展(宗教改革)所生的世俗禁欲主义。
 也就是说,近代的话或者说工业化时期以来,西方经济之全盛,其底层逻辑是自世俗禁欲主义,正是有矣这般的深层的春节网,才能够使社会面临之每个各司其职、努力干活、积累财富、并且不非理性的奢侈浪费,才造成了方方面面社会的财物积累。

3、马克思理论同韦伯理论的简短对比:

相比之下卡尔马克思的辩解——资本主义是十恶不赦的,是不道德的,是通过剥削得以提高的。

自打韦伯的争辩来拘禁:资本主义是冲资本主义精神提高有的一致种经济组织形式,其长进之源是基督教发展出的庸俗禁欲主义。

100年晚底今日再度来拘禁双方的眼光,是否我们来矣再多的洞察的维度?马克思确实可能忽略;
对钱的私欲之外的根据世俗禁欲主义的内在精神动力对事半功倍之推。而韦伯,是否为多多少少忽略了资本主义国家首为侵略扩张手段,以不等同贸易积累资金的切切实实?

4、拓展:从地理决定论的角度,来拘禁东方中央集权跟集体主义文化,与天堂个人主义理性文化之由来和升华。

5、在进展至:乔布斯、马克.扎克伯格的清教徒似的生活方法;美国别上之特点,与他们宗教之间的内在联系。

   三、《新教伦理和资本主义精神》——AP

* 禁欲主义职业观——获利自由、消费限制

* 职业观的变动。

路德的职业观:消极,人如听从上帝之布置,安分守自己过日子

新教。。。。。。。:为私家的常见社会活动赋予了宗教意义。在世俗化的劳作备受竭尽全力干活,赚钱,这样的转业得改为上帝救赎的必要条件。

AP :新教伦理打通了猥琐生活以及终点关怀的链接。
 中国之我们的无形中义感。不晓我为什么奋斗!
西方有终点关怀之含义,会增添上帝之光。职业观是首要的大桥。

* 资本主义精神

1、获利自由:有底线,合法谋取更多好处,这就算是吗上帝服务。

2、消费限制:反对非理性的利用财富

3、人格榜样/富兰克林:清教的中产阶级,怀有同样种“我为达帝赐福而周”的感恩的内容,它鞠的促进了资本主义英雄时代特有的平种品质之影像。具备这种格调之口,有相同种植庄严古板、坚韧不拔、吃苦耐劳、严于律己。

(一)新教的降生:宗教改革

(二)新教诞生:天主教及其伦理

(三)4栽禁欲主义的基督教及其伦理

   
 归正宗及其伦理:1、上帝至高无上;2、预定论/上帝之绝对超验性/唯信称义;3、善行;4、禁欲主义倾向。

(四)宗教因素在资本主义早期是怎么与股本同得的适应性结合在一起的?

(五)参考阅读书籍:《清教徒的礼金》

 清教徒的振奋和硅谷(当您还非富的时节,你如果发出创造性,当您富有了若要是支持创造性。)

1、建设理想国的自信心:《从0 到1》

2、亲历亲为的技师精神。

3、集体主义精神

4、超凡组织能力。

(六)这仍开被自家之迪

1、职业倦怠

2、禁欲的正向意义:韩寒:“喜欢就会不顾一切,爱才见面克。”人之约约束——人特别好之精神状态和人状态。

3、劳动与信的链接

4、我们所当的今日华时代性的社会背景:专制主义的压和侵凌。
 缺乏信仰是一个社会性的问题

5、我们单薄的功利主义:既无足够的功力主义(
发展性),也从不所敬畏之天伦信仰支持,所以单薄和瘦。

  无法功利,害怕人情批判,功利以后又不知情该怎么收拾。

T:单薄的功利主义。谷歌和阿里巴巴举行了比。谷歌的延展性踢啊不可思议。功利化重要之主干:把财物集中起来进行再深入之进展。为全人类的探讨增加推动力。上帝的制约。在神州并未这底线。整个体制里无检验和监控的东西。完全以同一栽线性、单通道里面。

“终极关怀”——可以建构个人伦理的根底。

在方法的意不一样。。他们未尝终点关怀,觉得T的生方法最好简单了。KTV可以调调气氛。丰富的人生体验,就是源于于个人的终极关怀。清教徒抵制享乐、趋向于最简主义。美国知识中染了清教文化。把形式方面损耗的事物,萃取到个人我价值的兑现者。

苦修式的在,苦修的主干——内在已经完成了顶峰关怀。生活之样式达到颇丰富,其实内心之泛、匮乏的状态。

CJ:杨绛及钱钟书的接触。不是急功近利信息的尴尬称。伦理体系之错配。没有系统标杆和参照系,每个人的伦理标杆式不同等的。你可以错过陈述,但是你绝不去贴标签。也本着学子贴了标签。“家国情怀、造神”神坛是谁拉上去的。当中国之高知阶层,都见面为此如此绝对的看法是那个惊险的。绑架任何人去开规范的恶俗。你不可知要求有的食指犹来完美的性情。

T:造神者常常是攻击神的人数。

CJ:小胡政治道德的制高点。

季、《新教伦理以及资本主义精神》——教会你在复杂现世中分辨发“何为艺人精神”的同等本书
  ZJ

(一)本书的背景——16 世纪初欧洲宗教改革:政治及、经济上、文化上、宗教及

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(二)新教具有把人们得到财富的渴求由人情伦理中解放出来的心理机能。新教不仅把人们得到财富的冲动合法化,而且将她直接当上帝的谕旨。新教给予总理、禁欲、勤劳、诚信等敬业精神积极的道肯定。

(三)视频分享的——我所了解的心劲资本主义&现代匠人精神。

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五、T的上书和衔接

 
(一)资本主义文明得以升华的思维条件是什么?你只要有所什么样的心理素质?任何的前进还待标准化的。富兰克林人格的范。时代的象征人物。他的普体系之延展是蛮混乱的。极简主义。《向前同步》桑德博格的面试。表面超过浮华的物,内在的丰富性。终极关怀之层面达到。
 自我价值的下线和框架。他那么的自由自在,外面的奢华就没有了。内在静的进程,不是急性之经过。

 
(二)作为同样种植经济制度,有组织来计划于自由民的底子及之通力合作。组织结构完全换了。所有的生产力还自与生产关系。
  竞技行为准则和人际关系制度。
 很多口以做小买卖的行事遭到,整个动力有问题。T我之乐趣是遥远出乎苦。上10年之在方式。不要为消费者的独家行为所误导和启示。因为你一旦成功主导性的培育。自体状况与建构能力。竞技状态最怕晃动。你是整治什么的?
标识意味你拥有十足的。

2、你的全新来自于你的个性化。

内在品质是校教育一直都非推崇的。

针对洋的教导:人格教育。知识才是一个子元素。  自律约束、荣誉感和信心。

域外的学识无是阉割型的。宗教改革之后。中国到现并未经历。文革——阉割总体的杀爆发。两独凡是。文革的沉渣仍然是一个基本认知状态。

 加尔文主义:1、集体主义;2、个人主义。

3、时代精神和时代特征。

如:医生,生死层面上太易引发恐惧和恼怒。整个社会都导向对先生不利的层面达到。职业化、专业化、世俗化的区分。没有边界就象征侵犯就来了。制度与体没有到位顶层建设。专业化和职业化是非世俗化的。核心是形成——价值势能

4、活力之目的和信心基础是什么?

信念系统——动力系统——信念系统——伦理体系

5、现在清教徒:极简主义、内在丰富、敢于冒险。

社会十分分裂:极简与浪费。来自于活方法同在形态。

德国逾英国。中国新兴资本主义30年跨很多欧洲邦。新兴资本主义是站于老资本主义的门道之上的。

* 新门之饱满。

 
 早期要怪发达的约好,把精力集中到一个路劲上去获得基础性的事物。你生了基础之后自体就起来自旋了。个人主义的英雄时代就来了。个人成长中第一桶金的获取。

* 对意义之知晓
 完成对友好之极关怀。对团结自接受的一个核心基础。自我肯定和社会肯定。

韦伯用自己的见解去推动社会的革命。

理性的团组织——行政管制;理性化资本主义经营包含:有纪的劳力与来规则的本钱的投入。

新教徒渐进式。。资本主义精神就是起于这种伤痛之磨难。

 
 身心灵。素食,减少人的负载。调至自愈的状态被去。累,身体自行的抽,慢慢就是僵化了。张力结构我们都起,那么基本上口窝火,没有好自己的眷顾。注重温馨之心窝子感受,感受。看的及人家对团结之影响,这种影响是发生境界的。自己看得见,自己中的修复。

6、后现代资本主义的泥沼。人给物质化和机器化了。这与理性资本主义已经发差了。

案例:医生三非遵循,又想从孩子了。想请电子游戏与男女并玩。
 人文的东西。游戏吧人对社会风气之兴趣切割了,只针对虚拟的物来趣味。

清教徒:克制、理性、。任何系统都如形成自身更新。早期无资源,专注生产,大量的活出,你控制不了他。国外的天伦体系。中国中央集权,没有自组织,只服从巅峰权威。中国富有不过三替代。第一代辛苦,第二代在得异常满足,伦理上之不足。家庭遭遇父母的心劲与节俭、自律约束。

 
再次返回笔记上去梳理与认知。很多底脉理开始重复表现。这会是一个开启。从社会学的观去看,又是一个勿等同的社会风气和和气。

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